El mesías según Marvin Harris.

Mesías, Ungido o Cristo es, en las religiones abrahámicas, aquel hombre lleno del espíritu de Dios. A lo largo de la historia existieron muchas personas a las que se les consideró mesías, en diversas ramas religiosas. Generalmente, se entiende que este título en particular se asigna al enviado escogido por Dios, que traerá la paz a la humanidad restaurando el Reino de Dios.

JUDAS ISCALIOTE

El significado del apelativo "Iscariote" es controvertido: la explicación más común dice que significa "hombre de Keriot", aludiendo a su pueblo de origen, situado cerca de Hebrón y mencionado dos veces en la sagrada Escritura (cf. Jos 15, 25; Am 2, 2). Otros lo interpretan como una variación del término "sicario", como si aludiera a un guerrillero armado de puñal, llamado en latín "sica". Por último, algunos ven en ese apodo la simple trascripción de una raíz hebreo-aramea que significa: "el que iba a entregarlo". Esta designación se encuentra dos veces en el cuarto Evangelio: después de una confesión de fe de Pedro (cf. Jn 6, 71) y luego durante la unción de Betania (cf. Jn 12, 4). 

ZELOTE

Los zelotes o zelotas fueron un movimiento político-nacionalista en el Israel del siglo I fundado por Judas el Galileo poco después de nacer Jesús. El nombre se refiere al celo por Yahvé guardado por sus miembros.

Los Emmanueles fueron la facción más violenta del judaísmo de su época, enfrentándose frecuentemente a otras facciones como los fariseos o saduceos, a quienes acusaban de tener "celo por el dinero".El vocablo zelota ha pasado a ser sinónimo en varios idiomas de intransigencia o radicalismo militante.

Algunos historiadores los consideran como uno de los primeros grupos terroristas de la historia ya que utilizaban el homicidio de civiles que a su entender colaboraban con el gobierno romano, para disuadir a otros de hacer lo mismo. Dentro del movimiento zelota, una facción radicalizada conocida como los sicarios, se distinguió por su particular virulencia y sectarismo.

Su objetivo era una Judea independiente del Imperio Romano mediante la lucha armada tal y como sucedió en la Gran Revuelta Judía del 66-73 durante la cual controlaron Jerusalén hasta que la ciudad fue tomada por los romanos, que destruyeron el Templo, y tres años más tarde ocuparon la fortaleza de Masada, el último refugio zelote, tras el suicidio de sus defensores.

ESTRATEGIA ACERTADA DILEMA DEL PRISIONERO,

En su libro “The Evolution of Cooperation” Robert Axelrod demostró el valor de la estrategia

TIT FOR TAT para asegurar el éxito a largo plazo y establecer las condiciones necesarias para la

cooperación.Axelrod invitó a especialistas  en Teoría de Juegos a enviar estrategias que serían

comparadas una con la otra por medio de simulación en computadora,  explorando el Dilema

del Prisionero. La estrategia ganadora fue la de TIT FOR TAT  – “la estrategia en la cual se

coopera en el primer movimiento y luego se actúa en la misma manera que el jugador

oponente lo hizo en la jugada anterior”.

Según Axelrod se identificaron cuatro características que condujeron al éxito de TIT FOR TAT:

·       Evitar conflicto innecesario cooperando mientras que el otro haga lo mismo.

·       Responder a la provocación ante una traición del otro.

·       Perdón después de responder a una provocación.

·       Claridad de comportamiento de manera que el otro jugador pueda adaptarse a tu patrón

de acción.

Los resultados de este experimento demuestran que bajo condiciones adecuadas, puede surgir

la cooperación en un mundo de egoístas, sin autoridad central. La evolución de la cooperación

requiere que los individuos tengan suficientes oportunidades para encontrarse de nuevo e

 interactuar.

 Las cuatro reglas claves para obtener buen puntaje en circunstancias donde uno está forzado

a elegir entre estrategias cooperativas  o competitivas son:

1.     No sea envidioso.

2.     No sea el primero en desertar.

3.     Sea recíproco tanto en la cooperación como en la deserción.

4.     No sea demasiado astuto. 

TIT FOR TAT= Toma y daca

El dilema del prisionero

John Forbes Nash encontró que la estrategia

“estable” a la que conduce el “dilema del prisionero” es

terminar en la mutua deserción. Dice que es “estable”

porque elegida por uno de ellos, el otro no puede

mejorar su situación y viceversa. Técnicamente se llama

equilibrio de Nash.

¿Cómo salir del “dilema”?. Mediante la iteración del

propio Dilema del Prisionero.

El Dilema del Prisionero es un modelo de conflictos muy frecuentes en la sociedad que ha sido profundamente estudiado por la Teoría de Juegos.

Dos delincuentes son detenidos y encerrados en celdas de aislamiento de forma que no pueden comunicarse entre ellos. El alguacil sospecha que han participado en el robo del banco, delito cuya pena es diez años de cárcel, pero no tiene pruebas. Sólo tiene pruebas y puede culparles de un delito menor, tenencia ilícita de armas, cuyo castigo es de dos años de cárcel. Promete a cada uno de ellos que reducirá su condena a la mitad si proporciona las pruebas para culpar al otro del robo del banco.



Las alternativas para cada prisionero pueden representarse en forma de matriz de pagos. La estrategia "lealtad" consiste en permanecer en silencio y no proporcionar pruebas para acusar al compañero. Llamaremos "traición" a la estrategia alternativa.

Texto de John Rawls.

Aunque la sociedad sea una empresa cooperativa, está igualmente caracterizada tanto por un un conflicto de interés, como por una identidad de los mismos. Existe una identidad de intereses dado que la cooperación social hace posible para todos una vida mejor que la que cada uno podría tener si tuviera que tratar de vivir únicamente gracias a sus propios esfuerzos. Existe un conflicto de intereses dado que los hombres no son indiferentes a la manera como habrán de distribuirse los mayores beneficios mediante su colaboración, ya que con objeto de promover sus propios fines, cada uno preferiría una porción mayor que menor. Serán necesarios, pues, ciertos principios para escoger entre las varias configuraciones sociales que determinan esta división de ventajas y para suscribir un acuerdo acerca de las porciones distributivas correctas.




(A) ¿Qué caracteriza a la convivenvia social?


(B) ¿Qué solución propone el autor ante el conflicto de los intereses entre los inviduos?

Texto Thomas Hobbes.

El único modo de erigir un poder común capaz de defenderlos de la invasión extranjera y las injurias de unos a otros (asegurando así que, por su propia industria y por los frutos de la tierra, los hombres puedan alimentarse a sí mismos y vivir en el contento), es conferir todo su poder y fuerza a un hombre o a una asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus voluntades, por pluralidad de voces, a una voluntad. [...] Esto es más que consentimiento o concordia; es una verdadera unidad de todos ellos en una e idéntica persona hecha por pacto de cada hombre con cada hombre, como si todo hombre debiera decir a cada hombre: autorizo y abandono el derecho a gobernarme a mí mismo, a este hombre, o a esta asamblea de hombres, con la condición de que tú abandones tu derecho a ello y autorices todas tus acciones de manera semejante. Hecho esto, la multitud así unida en una persona, se llama República, en latín civitas. Esta es la generación de ese gran Leviatán o más bien de ese Dios mortal a quien debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y defensa.

(A) Enumera los motivos por los cuales resulta ventajoso realizar un pacto social.

1. Para defendernos de agresiones externas.
2. Las injurias de unos a otros

(B) ¿En qué consiste el acuerdo?

Consiste en reducir todas las voluntades, por pluralidad de voces a una voluntad, esto es una unidad de todos ellos en una e idéntica persona.

(C) ¿Cuál es el precio que hay que pagar por delegar el poder en una persona o en una asamblea?

El precio que hay que pagar por delegar el poder en una persona o asamblea, es autorizar y abandonar el derecho a gobernarse a sí mismo, o a la asamblea de hombres, con la condición de que la otra persona abandone su derecho a ello y autorice todas sus acciones de manera semejante.

(D) ¿Qué es el Leviatán?

El Leviatán es un Dios mortal a quien debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y defensa.
Además, es un monstruo marino, de la mitología romana.
El Leviatán simboliza el poder absoluto del Estado.
También dio título a un libro de Hobbes.

El buen salvaje.

El buen salvaje, noble salvaje, o mito del buen salvaje es un lugar común o tópico en la literatura y el pensamiento europeo de la Edad Moderna, que nace con el contacto con las poblaciones indígenas de América. Este mito, aun hoy en día, se ha convertido en parte del imaginario de muchas personas sobre la relación entre los pueblos "civilizados" y los "primitivos".

El hombre es bueno por naturaleza.

El hombre ni es bueno ni malo. El hombre se va acoplando o reconociendose en el medio que le ha tocado vivir ( familia, escuela, ambiente social, etc.) y es ese medio el que va configurando sus bondades o maldades. El por supuesto, puede ser proclive a una de esas aptitudes, pero nada mas.

Nadie nace ni bueno ni malo.

J.J. Rousseau.

  







Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778)

Fue un polímata: escritor,filósofo, músico, botánico y naturalista franco-helvético definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración.




Sus padres fueron Suzanne Bernard (1673, Ginebra - ibídem, 1712) e Isaac Rousseau (1672, Ginebra - 1747, Nyon). Él era relojero.Nueve días después de dar a luz, falleció Suzanne.


Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución francesa, el desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado»; la otra, contenida en su Emilio, o De la educación: «El hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una.


EMILIO, O DE LA EDUCACIÓN

Esta novela filosófica educativa, escrita en 1762, fundamentalmente describe y propone una perspectiva diferente de la educación, que es aplicada en Emilio. Rousseau, partiendo de su idea de que la naturaleza es buena y que el niño debe aprender por sí mismo en ella, quiere que el niño aprenda a hacer las cosas, que tenga motivos para hacerlas por sí mismo.


EL CONTRATO SOCIAL.





Es otra obra fundamental para conocer el pensamiento de la Ilustración en el aspecto político. En paralelo con el pensamiento de Montesquieu en 'El Espíritu de las leyes'.


El individuo sólo puede ser libre en el seno de la comunidad: por medio de una reforma social y educativa se podría poner los fundamentos para una salida airosa al estado deplorable en el que se encuentra la humanidad.

Homo homini lupus.

Es una alocución latina que traducida significa "el hombre es un lobo para el hombre". Esta cita está referida al comportamiento y la interactuación de los seres humanos entre ellos,  al egoísmo natural de nuestra especie. Se puede aplicar a varios ámbitos como por ejemplo el laboral y también al social.

La frase fue enunciada por Tito Maccio Plauto escritor y comediógrafo Romano dentro de su obra "Asinaria" donde relata la  historia de un hombre supeditado al poder de su mujer . La frase la cual estoy comentado fue popularizada por Thomas Hobbes , filósofo inglés del siglo XVII, en su obra Leviatán, donde además de comentar el egoísmo humano también intentaba defender a la sociedad enunciando su intento de remisión intentado favorecer la convivencia entre seres humanos.

-¿Crees que el hombre es un lobo para el hombre?

El Leviatán.

Es una bestia marina del Antiguo Testamento, a menudo asociada con Satanás, creada por Dios. El término Leviatán ha sido reutilizado en numerosas ocasiones como sinónimo hoy en día de gran monstruo o criatura.




Leviatán es también el título del trabajo seminal de Thomas Hobbes sobre el contrato social y la creación de un estado ideal - la Commonwealth. Muchos trabajos se dedicaron a decidir el porqué él nombró su libro el "Leviatán" y una de las primeras causas de esto son la influencia y el miedo en Inglaterra de la poderosa Armada española antes de la desastrosa expedición al mando de Alonso Pérez de Guzmán el Bueno y Zúñiga en 1588.




Simboliza el Estado todo poderoso frente al individuo.

Tomas Hobbes

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